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일본 오사카부[大阪府] 카이즈카시[貝塚市] 미즈마[水間]에 있는 삼국시대 백제계의 후손인 행기가 창건한 사찰. # 내용 「사전(寺傳)」에 의하면 744년에 쇼무왕[聖武王]의 명에 의해 백제계의 후손인 행기(行基)가 창건하였다. 행기는 백제에서 일본으로 간 왕인의 후예로서 성(姓)은 고시[高志]이다. 창건 당시에는 칠당가람(七堂伽藍)을 갖추고 있었으며 또 당우도 150여 개 있었을 정도로 규모가 굉장하였다고 한다. 현재 소속종파는 천태종(天台宗)에 속해 있다. 사호(寺號)는 용곡산(龍谷山)의 관음원(觀音院)이라고도 한다. 본존 ...

일본 사이타마현[琦玉縣] 이루마군[入間郡] 히타카정[日高町]에 있는 남북국시대 승려 승락이 창건한 사찰. # 역사적 변천 사전(寺傳)에 의하면 고구려가 멸망한 뒤 일본으로 망명한 고구려의 왕족인 약광(若光)이 죽자, 그의 명복을 빌기 위하여 751년(경덕왕 10) 그의 시념승(侍念僧)이었던 승락(勝樂)이 약광이 고구려에서 가지고 온 성천존(聖天尊)을 안치하여 건립에 착수하였다. 그러한 까닭에 이 사찰을 일명 성천원(聖天院)이라고도 한다. 승락이 완성하지 못한 채 죽자, 그의 제자이며 약광의 아들인 성운(聖雲)이 유지를 받들 ...

일본 오사카부[大阪府] 오사카시[大阪市] 스미요시구[侘吉區] 스미요시정[侘吉町]에 있었던 남북국시대 일본으로 이주한 신라인들이 창건한 사찰. # 내용 신궁사(神宮寺)라고도 한다. 758년에 신라에서 이주한 신라인들이 창건하였다. 창건 당시의 중요한 보물로는 본존불인 약사여래(藥師如來)를 비롯하여 12지신 상과 사천왕상(四天王像)이 있었다. 그 중 약사여래는 신라에서 가져간 것으로 영험 있는 불상이라 하여 널리 숭상되었는데, 돌로 만든 상자에 넣고 법당의 땅 밑에 묻어 봉안하였다고 한다. 이 절은 천태종 동예산파(東叡山派)에 ...

일본 도쿄도[東京都] 조후시[調布市] 진다이지모토마치[深大寺元町]에 있는 삼국시대 고구려·백제계 이주민들이 창건한 사찰. # 내용 부악산(浮岳山) 창락원(昌樂院)이라고도 한다. 이 절의 창건에 대한 사실은 명확하지 않으나 고마[拍]라는 지명과 현재까지 전해지고 있는 연기설화(緣起說話)를 통하여 고구려 또는 백제에서 건너간 이주인들에 의하여 세워진 것으로 추정된다. ‘고마’라 함은 고구려를 생략한 이름인 ‘고려’를 가리키는 음(音)을 빌려서 표기한 차자(借字)이다. 그러므로 이 지역은 예로부터 고구려 계통의 이주인들이 정착하였 ...

일본 오사카부[大阪府] 하비키노시[羽曳野市] 노노우에[野野上]에 있는 나라시대 백제계 이주민이 창건한 사찰. # 내용 소속 종파는 고야산(高野山)의 진언종(眞言宗)이다. 사호(寺號)는 청룡산(靑龍山) 덕련원(德蓮院)이며, 본존불은 약사여래불이다. 창건된 시기는 분명하지 않으나 나라시대[奈良時代]초기에 백제 계통의 이주민인 후나[船] 씨족이 자신들의 신앙을 위하여 세운 일종의 씨족사찰이라고 한다. 후나 씨족은 백제 16대 진사왕(辰斯王)의 아들인 진손(辰孫)의 후손으로 일컬어지고 있는 고대 씨족이다. 이 사찰에 관한 문헌의 ...

일본 오사카부[大阪府] 도미다바야시시[富田林市]에 있었던 백제의 왕족과 유민들이 건립한 사찰. # 내용 오늘날에는 완전히 폐사가 되어 그 유적지만 전한다. 창건자와 창건연대는 분명하지 않으나, 당시 일본에 망명해 있던 백제의 왕족들이 본국의 오함사(현 충청남도 보령시 미산면 성주리에 그 유적이 남아 있음)를 본떠 세운 절일 것으로 추정되고 있다. 이로 말미암아 창건연대도 어느 정도 추정이 가능하다. 백제의 오함사가 616년(무왕 17)에 무왕이 신라와의 전쟁에서 이긴 것을 기념하고, 또 전몰자의 명복을 빌기 위하여 건립되었으 ...

일본 효고현[兵庫縣] 이타미시[伊丹市]에 있었던 남북국시대 에 창건된 백제 관련 사찰. # 내용 이타미하이지(伊丹廢寺)는 1958년부터 1965년까지 일곱 차례의 발굴조사가 행해져, 사원의 규모와 가람배치, 기단축조 수법, 건립 및 폐사 시기 등이 밝혀졌다. 이타미하이지는 8세기 초반에 이 지역의 유력 호족에 의해 건립되어 15세기 무렵에 폐사된 사찰이다. 가람배치는 남쪽을 향해 동쪽에 금당과 서쪽에 목탑을 좌우로 나란히 배치한 호류지식(法隆寺式)이다. 금당 기단의 규모는 동서 20m, 남북 18m이며, 축조방식은 지복(地覆)에 ...

일본 오사카부[大阪府] 가시하라시[栢原市] 다나베[田邊]에 있었던 남북국시대 백제계 이주씨족인 다베후비토[田邊史]일족이 창건한 사찰. # 내용 이 절은 백제계의 이주씨족인 다베후비토[田邊史] 일족이 그들의 신앙을 위하여 세운 사찰로 전해진다. 다베후비토 일족은, 9세기 무렵의 문헌인 『홍인사기(弘仁私記)』에 의하면, 닌토쿠왕[仁德王] 때 백제에서 건너간 사수미(思須美)와 화덕(和德)의 자손으로 되어 있다. 1971년 오사카부교육위원회의 발굴조사로 인하여 이 사찰이 동쪽과 서쪽에 각각 탑을 둔 가람배치였음을 알 수 있다. 그리 ...

일본 오사카부[大阪府] 가와치시[河內市]에 있었던 삼국시대 고구려인들과 관련된 사찰. # 내용 창건 시기는 분명하지 않으나, 1322년에 찬술된 것으로 보이는 『원형석서(元亨釋書)』에 다음과 같은 이 절의 창건연기설화가 있다. 즉, 고구려의 승려인 혜관(慧灌)이 625년(영류왕 8) 일본으로 건너가 칙명에 의하여 나라(奈良)의 겐코사(元興寺)에서 기우제를 지냈는데 크게 영험이 있었다. 이로 인하여 그는 승정(僧正)이 되었으며, 그 뒤 다시 가와치로 옮겨 이 절을 창건하였다. 그리고 이곳에서 삼론종(三論宗)을 펼쳤다고 한다. 『석 ...

일본 오사카부[大阪府] 하가시오사카시[東大阪市] 가와치정[河內町]에 있었던 남북국시대 백제계통의 이주민이 건립한 사찰. # 내용 ‘콘데라’라고도 불렸다. 이 절은 백제계통의 이주민인 가와치무라치[河內連]라는 씨족이 이 곳에 정착하여 살면서 자신들의 신앙을 위하여 건립한 사찰이다. 그러므로 일종의 씨족사찰인 셈이다. 가와치무라치는 『신찬성씨록(新撰姓氏錄)』에 의하면 백제의 도모왕(都慕王)의 아들인 음태귀수왕(陰太貴首王)의 후예로 되어 있다. 따라서 이 절은 가와치무라치를 대표로 하는 백제인들에 의하여 세워졌음에 틀림없다. 이 ...

일본 나라현[奈良縣] 나라시[奈良市] 도다이사[東大寺]터에 있었던 고대 일본의 사찰. # 내용 즉, 오늘날 일본 화엄종의 대본산인 도다이사가 건립되기 전까지 그 절터에 존재하였던 사찰이다. 그러므로 도다이사의 모태가 되었던 사찰이라고도 말할 수 있다. 그러나 이 사찰의 건립자와 창건연대에 관한 기록이 현재 남아 있지 않아 정확한 연대를 추정하기는 어려우나 사찰의 이름 등에서 알 수 있듯이 고대 한국과 밀접한 관련성을 지니고 있음을 추정할 수 있다. 즉, 한국계 이주인 또는 그와 관계가 깊었던 일본인들에 의해서 건립되었을 것이다. ...

일본 오사카부[大阪府] 사카이시[堺市] 하치다데라정[八田寺町]에 있는 남북국시대 백제계 후손인 승려 행기가 창건한 사찰. # 내용 팔전사(八田寺)·봉전사(蜂田寺)라고도 한다. 현재 소속종파는 고야산(高野山)의 진언종(眞言宗)이며, 사호(寺號)는 청운산(淸雲山)이라 한다. 본존은 약사여래불(藥師如來佛)이다. 이 절은 백제계 후손인 행기(行基)가 어머니 봉전약사녀(蜂典藥師女)를 위하여 세웠다고 전한다. 만약 이것이 사실이라고 한다면 이 사찰은 7세기 말 또는 8세기 초에 창건된 것이다. 가마쿠라시대[鎌倉時代]의 것으로 추정되는 ...

충청남도 천안시 동남구 일봉산(日峯山)에 있는 해방 이후 에 창건된 사찰. # 내용 천화종(天華宗)의 총본산이다. 1951년 3월에 창건하였고, 1964년 천화불교포교원 소속 사찰로 등록하였으며, 1979년에 천화불교로 명칭이 변경됨과 동시에 서울특별시 종로구 누상동의 용운사(龍雲寺)에 있던 종무소를 이곳으로 옮겨와, 같은 해 12월에 천화불교의 총본산이 되었다. 현존하는 당우로는 대웅전을 비롯하여 칠성각·산신각·요사채·범종각 등이 있다. 이 절은 약사여래의 십이대원(十二大願)에 의해서 중생을 죄악과 재난으로부터 구출하고, ...

서울특별시 은평구 불광동 천간사(天幹寺)내에 있는 불교포교단체. # 내용 1975년 3월 서경보(徐京保)가 현대인에게 선(禪)의 실체적인 철학체계를 탐구, 이해하게 함으로써 불교의 대중화와 불교유신을 기하며, 선리(禪理)를 생활철학의 근본으로 하여 호국불교와 보살사상을 널리 보급, 함양하고자 사단법인체로 설립하였다. 이 단체를 설립하기 전 서경보는 1969년 미국에 대한불교 미국중앙선원(大韓佛敎美國中央禪院)과 일붕사(一鵬寺)를 창건하고 선의 행법(行法)을 지도, 보급하여, 도의(道義)와 정신면에서 큰 성과를 거두자 이 선종회 ...

조선전기 지리산 지엄의 지도를 받아 참선을 연구한 승려. # 내용 선승(禪僧). 성은 장씨(張氏). 호는 휴옹(休翁)·선화자(禪和子)·경성(敬聖) 또는 광성(廣聖). 경상남도울산 출신. 아버지는 윤한(胤韓)이며, 어머니는 박씨(朴氏)이다. 어머니가 명주(明珠)를 삼키는 태몽을 꾸고 낳았다. 어려서부터 마늘이나 파, 고기를 싫어하였고 불교의 놀이를 좋아하였다. 일찍이 양친을 여의고 3년 동안 몹시 슬피 울다가 무상함을 느끼고 13세에 단석산에 있던 해산(海山)에게 의지하여 3년 동안 심부름을 하다가 1503년(연산군 9)에 승 ...

조선시대 정관문의 창시자인 승려. # 개설 선사(禪師). 연산(連山: 지금의 충청남도 논산시 연산면)출신. 성은 곽씨(郭氏). 호는 정관(靜觀). 휴정(休靜) 문하의 4대 문파 가운데 하나인 정관문(靜觀門)의 창시자이다. # 생애와 활동사항 15세에 출가하여 선운(禪雲)에게 『법화경』을 배우고 그의 법화사상(法華思想)을 전수하였다. 그 뒤 법화신앙에 심취되어 『법화경』을 부지런히 독송하였고 그 공덕의 뛰어남을 역설하는 한편, 시주를 얻어 3,000권의 종이를 마련하고 1,000부의 경전을 인출하여 보시(布施)하는 등 경전 ...

신라시대의 승려 의상(義湘)이 지은 발원문. # 내용 칠언절구 총 20구의 게송(偈頌)이다. 고려시대 금자사경(金字寫經)에 필사된 채 전해졌으므로 그 제작 내력에 대해서 알 수 없다. 그러나 의상이 676년(문무왕 16) 태백산에 부석사(浮石寺)를 세우고 전교의 문을 더욱 넓히던 때 제작되었을 것으로 추정된다. 즉, 「백화도량발원문(白花道場發願文)」이 관음성굴(觀音聖窟)에서의 재계(齋戒) 예배할 때의 원문이라고 한다면, 이 「일승발원문」은 화엄의 사상과 도리를 천명하고, 또 이를 실천하려는 종교적 염원이 전체적 분위기를 압도 ...

『일승법계도원통기(一乘法界圖圓通記)』는 고려 전기의 화엄학자 균여(均如, 923-973)가 의상(義相, 625-702)의 『일승법계도』에 대하여 강의한 내용을 기록한 불교 이론서이다. 『일승법계도』에 대한 가장 자세한 해설서로서, '원통기'는 '원통수좌 균여의 강의를 기록한 글'이라는 뜻이다. 958년(광종 9) 7월의 강의를 기록한 강의록을 토대로 후대에 여러 차례 편집되었다. 이 책은 1250년대 초에 대장도감에서 재조대장경 보유판의 일부로 간행한 것으로 추정된다. 본래의 상·중·하 3권 중 상·하 2권의 필사본이 전하고 있다.

불교에 귀의해 반야의 지혜를 닦아 도달해야 하는 참된 마음을 가리키는 불교용어. # 내용 일심은 우주만법의 수용처로, 크다거나 작다고 할 성질의 것이 아니며, 빠르다거나 늦다고 할 성질의 것도 아니다. 그리고 일방적으로 동적(動的)인 것이라거나 정적(靜的)인 것이라고 할 수 있는 것도 아니며, 수량으로 하나라거나 많다고 할 성질의 것도 아니다. 그것을 무엇이라고 정확하게 정의할 수는 없지만, 그냥 마음이라는 단어로써 표현되어 있다. 또, 일심의 ‘일’은 수적 또는 양적인 개념이 아니다. 그것은 개체가 그 안에서 진실로 사는 ...

천태종에서 일심에 모든 것이 갖추어져 있다는 것을 공가중의 세 가지 측면에서 관하는 불교교리. 관법. # 내용 공관(空觀) · 가관(假觀) · 중관(中觀)이라고도 약칭하며, 공가중(空假中) 삼관이라고도 한다. 이때의 삼관은 『보살영락본업경(菩薩瓔珞本業經)』의 종가입공이제관(從假入空二諦觀) · 종공입가평등관(從空入假平等觀) · 중도제일의제관(中道第一義諦觀)을 바탕으로 하여 정립한 것이다. 공관은 삼라만상[^1]이 모두 공무(空無)하므로 한 물건도 실재하는 것이 없다고 관하는 것으로, 견사(見思)의 혹(惑)을 끊는 것을 목표로 ...